L'envoi de la zakât à l'étranger
Réponse de Cheikh Mohammad Hendaz
Réponse : Concernant la zakât al-mâl et zakât al-fitr, sachez que le versement de cette taxe se fait en règle générale dans le lieu où se trouve l’argent. Le Prophète (saw) avait effectivement fait les recommandations suivantes à Mu‘âdh b. Jabal (ra) avant son départ pour le Yémen :
« … Fais-leur savoir que Dieu leur ordonne une aumône prélevée sur les biens de leurs riches pour être distribuées à leurs pauvres »
Bukhârî et Muslim
C’est à la lumière de cette parole prophétique que la plupart des juristes musulmans ont imposé d’abord une distribution locale de la zakât.
Ainsi, selon la majorité des savants, le transfert de la zakât n’est pas permis au-delà d’une distance d’environ 89 km (masâfat al-qasr). Si toutefois, les besoins locaux sont satisfaits, le paiement de la zakât à l’étranger est envisageable, de même si c’est pour des personnes plus nécessiteuses ou dans d’autres circonstances particulières du même genre.
On peut noter en outre que l’imâm Abû Hanîfa (ra) déconseille (makrûh tanzîhi) le versement de la zakât à l’étranger, mais ne l’interdit pas pour autant. Par contre, s’il s’agit de proches étant dans le besoin, le transfert est, selon lui, permis sans répréhension aucune.
Nous retenons de ce qui précède que la zakât doit être versée en priorité, sauf en situations exceptionnelles, aux nécessiteux de l’endroit où elle a été prélevée. Le hadîth de Mu‘âdh, précédement cité, confirme effectivement cette position. Par ailleurs, les mêmes règles s’appliquent à la zakât al-fitr. En d’autres termes, le transfert de la zakât al-fitr n’est pas autorisé sauf en cas de nécessité.
Pour le Comité ACERFI,
Mohamed Hendaz
Dans la même rubrique
Que faire des intérêts bancaires ?
Question: Ma question se pose concernant l’argent que l’on place à la banque. Est-il interdit par l’Islam d’en garder les intérêts étant donné que la banque est une entreprise fonctionnant grâce aux intérêts? Si oui, que doit-on faire de cet argent ?
L'affacturage est-il licite ?
Question : Je travaille dans le nord de Paris dans une entreprise qui vend des produits alimentaires aux commerçants ainsi qu'aux particuliers. Pour des raisons financières, notre employeur a décidé de mettre en place ce que l'on appelle l'"affacturage". L'affacturage est un contrat par lequel un établissement de crédit spécialisé achète nos créances. On lui cède nos factures en échange d'une avance sous déduction des intérêts et des commissions. Les sociétés d'affacturage sont régies par la loi bancaire française et perçoivent un taux d'intérêt d'environ 1%. La raison pour laquelle nous avons souscrit à l'affacturage est la suivante : obligation de régler les fournisseurs au comptant alors que nos clients règlent une facture sur deux ou à la fin du mois, ce qui engendre une trésorerie très négative. Je veux donc savoir si le recours à ce type de financement est autorisé dans l'Islam ou si l'affacturage est un type d'usure (ribâ) prohibé ? Si cela est interdit, devons nous alors attendre que le contrat se termine ou cesser immédiatement tout rapport avec cet établissement ? En pratique, l'employeur [qui est musulman] veut attendre la fin du contrat contrairement à certains employés qui refusent de travailler avec cette entreprise pensant que cela est interdit.
- Lecteur vidéo
Présentation du comité ACERFI Plus de vidéos...
- Agenda
Pas d'événement à venir
- Faire connaitre Acerfi