La zakâte sur les dettes

Traduction : M. Hendaz

قرار رقم : (1/2)

بشأن

زكاة الديون

مجلة المجمع – ع 2، ج 1/61

إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي في دورة انعقاد مؤتمره الثاني بجدة من 10-16 ربيع الآخر 1406هـ /22 – 28كانون الأول (ديسمبر ) 1985م .

بعد أن نظر في الدراسات المعروضة حول زكاة الديون وبعد المناقشة المستفيضة التي تناولت الموضوع من جوانبه المختلفة وتبين منها :

أولاً : أنه لم يرد نص من كتاب الله تعالى أو سنة رسوله يفصل زكاة الديون .

ثانياً : أنه قد تعدد ما أثر عن الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم من وجهات نظر في طريقة إخراج زكاة الديون .

ثالثاً : أن قد اختلفت المذاهب الإسلامية بناءً على ذلك اختلافا ًبيناً .

رابعاً : أن الخلاف قد انبنى على الاختلاف في قاعدة هل يعطى المال الذي يمكن عليه صفة الحاصل ؟ .

قرر ما يلي :

أولاً : تجب زكاة الدين على رب الدين عن كل سنة إذا كان المدين مليئاً باذلاً .

ثانيا ً : تجب الزكاة على رب الدين بعد دوران الحول من يوم القبض إذا كان المدين معسراً أو مماطلاً .

والله أعلم

RESOLUTION (1/2) CONCERNANT LA ZAKAT SUR LES DETTES

Le Conseil de l’Académie islamique du Fiqh, réuni en sa deuxième session, à Jeddah (Royaume d’Arabie Saoudite), du 10 au 16 Rabî‘ al-Thânî 1406 H (du 22 au 28 décembre 1985), ayant examiné les études présentées concernant la « zakât sur les dettes », et ayant débattu, de manière approfondie, la question sous ses divers aspects, a constaté que :

1-     Il n’existe ni, dans le Livre d’Allah – Exalté soit-Il – ni dans la tradition (sunna) de Son Prophète – paix et bénédictions sur lui – de textes qui traitent en détail de la zakât sur les dettes.

2-     Ils existent de nombreuses opinions recensées parmi les Compagnons du Prophète ainsi que de leurs successeurs (tâbi‘în) – que Dieu les agréé – sur les méthodes de prélèvement de la zakât sur les dettes.

3-     Les écoles doctrinales islamiques (madhâ’ib) ont, en raison de la pluralité des avis précédents, adopté des positions diamétralement variées.

4-     Cette différence d’opinions est la conséquence d’une divergence de l’interprétation du principe fondamental suivant : Peut-on considérer un avoir percevable comme étant déjà perçu ?

Le conseil a décidé ce qui suit :

1. La zakât sur la dette est obligatoire pour le créancier, pour chaque année, lorsque le débiteur est solvable et prêt à payer.
2. La zakât sur la dette est obligatoire pour le créancier, au terme d’une année à compter du jour du recouvrement du prêt, si le débiteur est insolvable ou retarde volontairement le remboursement de la dette.

Dieu est Omniscient.

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